قَالَ أَبِي : الكلامُ الأوَّلُ - أنَّ امْرَأَةً لعنتْ بعيرَها - : صحيحٌ عَنْ أَبِي المُهلَّب ، عَنْ عِمران ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ، وَرَوَاهُ جماعةٌ عَنْ أيُّوب ( 1 ) . وَأَمَّا قولُه : إِنَّ لَعْنَ المُؤمِنِ كَقَتْلِهِ ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ ، عُذِّبَ بِهِ ( 2 ) : فَهُوَ خطأٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ ؛ وَإِنَّمَا رَوَاهُ أَبُو قِلابة ( 3 ) ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاك ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ، وَهِمَ حمَّادٌ فِي هَذَا ؛ فَجَعَلَ كلَّه ( 4 ) بالإسنادِ الأولِ . 2247 - وسألتُ ( 5 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ يَعْلَى

--> ( 1 ) رواه عن أيوب : معمر ، وإسماعيل بن علية ، وحماد بن زيد ، وعبد الوهاب الثقفي ، ووهيب بن خالد : أما رواية معمر : فأخرجها عبد الرزاق في " المصنف " ( 19532 ) ، ومن طريق عبد الرزاق أخرجها الإمام أحمد في " المسند " ( 4 / 429 رقم 19859 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 18 / 189 رقم 449 ) . وأما رواية إسماعيل بن علية : فأخرجها الإمام أحمد أيضًا ( 4 / 431 رقم 19870 ) ، ومسلم في الموضع السابق ، والطبراني برقم ( 452 ) . وأما رواية حماد بن زيد : فأخرجها الدارمي ( 2719 ) ، ومسلم في الموضع السابق ، وأبو داود في " سننه " ( 2561 ) ، وإسماعيل القاضي في الموضع السابق برقم ( 1 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 5741 ) ، والطبراني برقم ( 450 ) . وأما رواية عبد الوهاب الثقفي : فأخرجها مسلم في " صحيحه " ( 2595 ) ، والبيهقي في " سننه " ( 5 / 254 ) . وأما رواية وهيب بن خالد : فأخرجها إسماعيل القاضي في الموضع السابق برقم ( 2 ) . ( 2 ) قوله : « عذب به » ليس في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) . ( 3 ) روايته أخرجها البخاري في " صحيحه " ( 1363 و 6047 و 6105 و 6652 ) ، ومسلم ( 110 ) . ( 4 ) كذا ، والجادَّة : « فجعله كلَّه » . ( 5 ) نقل قول أبي حاتم هنا - بتصرف - الزيلعيُّ في " نصب الراية " ( 4 / 238 ) ، والسخاوي في " المقاصد الحسنة " رقم ( 509 ) ، والعجلوني في " كشف الخفا " رقم ( 1355 ) .